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राय | हिजाब और परे: कर्नाटक को कश्मीर जैसी गलती नहीं करनी चाहिए

  • February 11, 2022
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राय | हिजाब और परे: कर्नाटक को कश्मीर जैसी गलती नहीं करनी चाहिए

कर्नाटक सरकारी स्कूल के जनादेश पर विरोध प्रदर्शनों से हिल गया है, जो मुस्लिम महिला छात्रों द्वारा कक्षाओं में हिजाब पहनने पर रोक लगाता है क्योंकि यह इन स्कूलों की समान वर्दी नीति का उल्लंघन करता है। इसके चेहरे पर, जनादेश भारत के संविधान द्वारा दी गई स्वतंत्रता के उल्लंघन के रूप में प्रकट हो सकता है – एक महिला की “पसंद” या हिजाब सहित जो कुछ भी वह चाहती है उसे पहनने की स्वतंत्रता, और यह कि “लड़कियों की शिक्षा” होनी चाहिए प्राथमिकता दी जाती है और इसमें कोई बाधा नहीं होनी चाहिए कि वह अपनी पढ़ाई के दौरान क्या पहनने का फैसला करती है।

ये सभी तर्क बहुत ठोस लग सकते हैं, लेकिन इन्हें एक सुविधाजनक दृष्टिकोण से आवाज दी जा रही है – एक धर्मनिरपेक्ष समाज में रहने के लिए। कश्मीर घाटी जैसे मुस्लिम-बहुल परिक्षेत्रों पर लागू होने पर वही प्रतीत होता है कि आश्वस्त करने वाला आख्यान सपाट हो जाता है।

इस्लाम में शील की एक अवधारणा है, जिसकी स्थानीय संस्कृति, जलवायु और परंपराओं के आधार पर दुनिया के विभिन्न हिस्सों में मुस्लिम महिलाओं के लिए अलग-अलग व्याख्या की गई है। “हिजाब” और “निकाब” की मध्य पूर्वी धारणाएं, जो अब कश्मीर घाटी और शेष भारत सहित दुनिया भर के सभी मुस्लिम समाजों पर आक्रमण कर चुकी हैं, केवल 30 साल पुरानी आयात हैं और मुस्लिम की पोशाक संस्कृति का हिस्सा नहीं थीं। दक्षिण एशिया में समुदाय। भारतीय उपमहाद्वीप में प्रचलित शरीर के घूंघट के सबसे चरम रूप के रूप में केवल “बुर्का” था, लेकिन इसका उपयोग सीमित था और ज्यादातर बड़ी उम्र की महिलाओं या सैयद जैसे उच्च जाति के अशरफ मुस्लिम परिवारों की महिलाओं तक ही सीमित था।

कश्मीर से केरल और गुजरात से बंगाल तक एक औसत पसमांदा जाति की कामकाजी मुस्लिम महिला ने मामूली धार्मिक मुस्लिम आवरण का अपना संस्करण पहना था, जो उनके सिर को दुपट्टे, साड़ी या कश्मीर घाटी के मामले में एक अलग सिर के स्कार्फ से ढकने से भिन्न था। जिस तरह का “हिजाब” और “निकाब” आज हम देखते हैं, जिसमें मुस्लिम लड़कियों की युवा पीढ़ी उन्हें पूरे भारत में पहनती है, एक विदेशी पोशाक है, जिसका कश्मीर या कर्नाटक की हमारी स्थानीय मुस्लिम संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है। यह मध्य पूर्व की रूढ़िवादी और शुद्धतावादी मुस्लिम परंपराओं का हिस्सा है।

कश्मीर घाटी में, कश्मीरी मुस्लिम संस्कृति के प्रतिपादक कई वर्षों से कश्मीरी समाज पर अरबी पोशाक संस्कृति के जबरन सांस्कृतिक थोपने से लड़ रहे हैं। हमारी कश्मीरी मुस्लिम माताओं ने तीन दशक पहले इन मध्य पूर्वी रूढ़िवादी पर्दे के सामने आने से पहले ही इस्लामी मानदंडों के अनुसार शालीनता और शालीनता से कपड़े पहने थे।

मैं “हिजाब” या “निकाब” पहनने के प्रोत्साहन को उचित ठहराने के लिए संवैधानिक स्वतंत्रता के तर्क के दुरुपयोग से भी सहज नहीं हूं क्योंकि हमारा भारतीय संविधान हमें रूढ़िवाद, सामाजिक और सांस्कृतिक रूढ़िवाद और धार्मिक शुद्धतावाद को बढ़ावा देने के लिए प्रोत्साहित नहीं करता है। हमारा भारतीय संविधान हमें आधुनिकता, प्रगतिशीलता और वैज्ञानिक सोच के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है और “हिजाब” या “निकाब” इन मानदंडों को पार नहीं करता है।

यह भी अजीब है कि जो लोग एक भारतीय मुस्लिम महिला के संवैधानिक अधिकार के रूप में “हिजाब” का बचाव कर रहे हैं, वे कई अन्य चीजों पर बेशर्मी से चुप रहते हैं, जो पूरे भारत में विभिन्न मुस्लिम समुदाय करते हैं, जिसे “असंवैधानिक” भी माना जा सकता है और फिर भी उनका अभ्यास बेरोकटोक रहता है। उदाहरण के लिए, कश्मीर में, कश्मीरी मुसलमान हिंदुओं और सिखों के खिलाफ अस्पृश्यता का अभ्यास करते हैं। हमारे घरों में गैर-मुसलमानों के लिए अलग-अलग बर्तन हैं। हम पसमांदा जाति के मुसलमानों के साथ भेदभाव करते हैं और उनके साथ अपमान और तिरस्कार का व्यवहार करते हैं। हम अपने मुस्लिम गुर्जरों और बकरवालों को जानवरों से भी बदतर मानते हैं। क्या यह कहावत नहीं है कि अगर एक कश्मीरी मुसलमान को सांप और गुर्जर मुसलमान मिल जाए, तो उसे गुर्जर मुसलमान को मारना चाहिए, सांप को नहीं। क्या यह व्यवहार संवैधानिक है? या इस्लामी भी?

कर्नाटक में मुस्लिम जो हठपूर्वक “हिजाब” और “निकाब” का बचाव कर रहे हैं, उन्हें कश्मीर घाटी में आना चाहिए और देखना चाहिए कि कैसे इन रूढ़िवादी, रूढ़िवादी और प्रतिगामी सांस्कृतिक प्रथाओं के प्रवेश ने कश्मीर की आराम, धर्मनिरपेक्ष, आनंदमय और खुशहाल संस्कृति को नष्ट कर दिया है। कश्मीर को धार्मिक रूढ़िवाद और शुद्धतावाद के कुछ सबसे बुरे प्रभावों का सामना करना पड़ा है और कश्मीरी मुस्लिम महिलाएं सबसे बुरी शिकार हुई हैं। कश्मीर में रूढ़िवादिता की यह दयनीय स्थिति है कि 2014 में जब कश्मीर घाटी में विनाशकारी बाढ़ आई थी, तो सभी रूढ़िवादी धार्मिक मुफ्तियों और मौलानाओं ने इसे जींस पहनने वाली युवा कश्मीरी मुस्लिम लड़कियों पर आरोपित किया था। क्या यही कर्नाटक है जिसे कन्नड़ मुसलमान अपने लिए देखना चाहते हैं?

अंत में, मैं “हिजाब” और “निकाब” पहनने के लिए प्रोत्साहन को सही ठहराने के लिए “एक मुस्लिम महिला की पसंद” के अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले तर्क को भी छूना चाहता हूं। बहुप्रचारित शब्द “पसंद” कोई विकल्प नहीं है, बल्कि एक “निर्मित विकल्प” है जो कि व्यक्तिपरक, पक्षपाती, रूढ़िवादी और अधर्मी पालन-पोषण के वर्षों का परिणाम है, जो आधुनिक मुस्लिम परिवारों में अरबी संस्कृति के भारी प्रभाव वाले अधिकांश मुस्लिम बच्चों को लाया जाता है। यदि ऐसी गैर-धर्मनिरपेक्ष सेटिंग में पली-बढ़ी एक युवा मुस्लिम महिला बाद में “हिजाब” या “निकाब” पहनती है, जिसे दुनिया अपनी “पसंद” के रूप में मानती है, तो यह वास्तव में उसकी पसंद नहीं है, बल्कि रूढ़िवादी से पैदा हुई “निर्मित पसंद” है। लालन – पालन।

मैं उदार हिंदुओं से विशेष रूप से निराश हूं, जो सोच सकते हैं कि वे एक युवा भारतीय मुस्लिम महिला की “पसंद” का समर्थन कर रहे हैं जो वह पहनना चाहती है, लेकिन वास्तव में अनजाने में भारतीय मुस्लिम समाज को गंभीर नुकसान पहुंचा रही है, इसे आधुनिकता को अपनाने से रोक रही है और प्रगतिशीलता। इस तरह के कट्टर और प्रतिगामी उपायों का समर्थन करने से हमारे जैसे प्रगतिशील और उदार मुसलमानों के एक छोटे से अल्पसंख्यक, जो हमारे समुदायों में मुस्लिम रूढ़िवादिता को उखाड़ने के लिए संघर्ष कर रहे हैं, की स्थिति / स्टैंड को अस्थिर कर देता है।

काश, कर्नाटक के मुस्लिम समुदाय ने कन्नड़ मुसलमानों के बीच जातिगत भेदभाव के मुद्दों से निपटने में 1 प्रतिशत भी उत्साह दिखाया होता, जिसमें दलित कन्नड़ मुस्लिम समुदाय की दयनीय जीवन स्थिति, “मेहतर”, जो लगातार गरीबी में रहते हैं। और आज तक मैनुअल स्कैवेंजर्स के रूप में काम करने के लिए मजबूर हैं।

अंत में, मैं यह भी कहना चाहूंगा कि बाबासाहेब अम्बेडकर, जिन्होंने भारत के संविधान का मसौदा तैयार किया था, एक बहुत ही प्रगतिशील व्यक्ति थे, जो मुसलमानों सहित सभी महिलाओं के समान अधिकारों के लिए खड़े थे। वह विशेष रूप से मुस्लिम भारतीय महिला द्वारा सजे घूंघट के अभ्यास के खिलाफ थे। कर्नाटक में मुस्लिम समुदाय को “हिजाब” और “निकाब” को सही ठहराने के लिए संविधान के बहाने इस्तेमाल करते हुए देखने से ज्यादा दुखद कुछ नहीं हो सकता।

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